ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОБРАЗЫ ОБЪЕКТОВ ГОРОДСКОГО АРТ-ДИЗАЙНА

Целью статьи является рассмотрение системы городского дизайна и выяснение роли и места в ней объектов арт-дизайна. Их анализ может проводиться разными способами и по разным основаниям. Так, могут рассматриваться типологические характеристики, композиционно-пространственная роль в организации городской среды, специфика использованных материалов, стилевые особенности.

В любом человеческом поселении объекты арт-дизайна являются одновременно элементами предметно-пространственной и социокультурной среды. Представленные в статье арт-объекты – яркий пример решения композиционно-пространственных задач: они используются для подчеркивания роли транспортных развязок, обозначения входа-выхода в общественных зонах, акцентирования пространственных доминант городской среды и т.п. В то же время выполняют и социокультурную роль – сохраняют историческую память, пробуждая гордость за прошлое своего народа, подчеркивают природные особенности региона, демонстрируют разнообразие использованных художественных приемов, материализуют мифы и т.п.

Для воспринимающего субъекта, потребителя городской среды объекты арт-дизайна становятся носителями информации и эмоциональных смыслов, закодированных в художеcтвенном образе.

Для декодирования заложенной в художественном образе информации удобно пользоваться универсальной трехаспектной моделью художественного образа, содержащей "такие его стороны и функции, как предметно-изобразительная, оперативно-конструктивная и оценочно-экспрессивная" [1, с. 67].

Мы останавливаемся на оценочно-экспрессивном аспекте данной модели и сужаем тему статьи до рассмотрения образного строя объектов городского арт-дизайна с точки зрения эстетических категорий – ирония1, самоирония2, юмор3. При этом четко отдаем себе отчет, что существует круг тем, по отношению к
которым ироничное отношение недопустимо. Это темы, связанные с катастрофами, личными трагедиями и т.д.

Ирония легко существует в светских артефактах, реализуясь в реалистических, мифических, сакральных, фантастических художественных образах. Применительно к сакральным темам может придать им трагическую окраску, что прослеживается на примере скульптурной группы в Любляне (рис. 1).

В то же время драконы в Любляне, змей в Герцлии или жираф в Барселоне уже приобретают юмористическую окраску (рис. 2–4). При этом герцлийский змей с полным безразличием к пешеходам "передвигается" по улице, а барселонский жираф "возлежит" на постаменте в позе римского патриция и свысока "рассматривает" проходящих по бульвару Диагональ жителей города.

Ирония позволяет противопоставить пафосному стереотипу (образу) Земли с обозначением населяющих планету людей и других живых существ (рис. 5) образ планеты в виде светящегося сердца (рис. 6).

При дешифровке сообщения, воспринимаемого субъектом, срабатывают заложенные в объект и характерные для юмора и иронии приемы и ходы выражения насмешки или лукавства. К таким ходам относятся: появление непредсказуемого результата, неожиданность трактовки художественного образа, метафоричность и многослойность образа, иносказание, нарушение ожидаемой последовательности событий.

Юмористический характер объекта арт-дизайна может читаться как иллюстрация к пословице, поговорке, афоризму. Так воспринимается ашдодская лягушка под зонтиком ("Вам это надо, как рыбе зонтик") (рис. 7).

По такой же модели воспринимается арт-объект, в котором перо оказывается тяжелее камня, уложенного на противоположном плече весов (8).

Достаточно часто художественный образ строится на феномене "двуликого Януса"4. Так соединяются маски комедии и трагедии на Университетской площади в Белостоке, превращаясь в подиум для фигурки кукловода (рис. 9, 10).

На такой же полярности построен юмористический эффект от скульптурной группы человека с ребенком на плечах. Эта скульптура не имеет переднего и заднего фасадов. С какой бы стороны пешеход ни подходил к перекрестку, он не видит лиц, лишь фигуры со спины (рис. 11, 12).

Благодаря способности человека к сопереживанию с доброй улыбкой воспринимаются скульптуры из металлоконструкций – демонтированных опор электропередач. При всей условности изображения легко различаются отдельные фигуры, пары, родители с детьми (рис. 13), угадываются те чувства, которые они испытывают друг к другу. Этот прием можно назвать гуманизацией техносреды. А металлическую фигуру человека, обобщенную и условную, воспринимать как технизацию гуманоида (рис. 14).

Зачастую мы сталкиваемся со случаями, когда при формировании художественного образа используется комбинация из нескольких приемов. Так, например, вполне реальный и легко угадываемый прототип из представителей животного мира сначала переводится в игрушечный объект с помощью яркого цветочного узора на белом фоне, а затем расчленяется на отдельные части, связанные лишь открытой арматурой (рис. 15), т.е. реальный и привычный объект подается в утрированном, невозможном для жизнедеятельности виде.

Эффект иронии и активность ее воздействия усиливаются, если объекты арт-дизайна собираются в группы, подчиняясь сценарию. Так, в деревне художников Эйн-Ход парная скульптура повторяется и варьируется, что дает возможность сравнения. Один раз она подается в реалистичной манере, другой – в ироничной, рассматривая семью как содержимое консервной банки (рис. 16, 17)5.

Этот же эффект иронии прослеживается, когда повторяется форма арт-объекта, а внутреннее наполнение и поверхностный декор постоянно меняются. Тема подается как легкоузнаваемое явление – например, тема клубники для бульвара в Рамат-ха-Шарон (рис. 18). Реальное изображение ягоды становится камертоном, в этой ипостаси она и встречается достаточно часто. Но образ постоянно усложняется, превращаясь в разнообразные миры. В одну геометрическую форму авторы включают свое представление о событиях в мире, истории семей и отдельных людей, формах жизни, природных явлениях... Декоративная тема бульвара, привнося в жизнь города яркость, разнообразие фактур и материалов, дает еще и повод для раздумий.

Достаточно часто в арт-объектах встречается метод самоиронии. Объектом ее может стать собственная профессия – памятник в Братиславе (рис. 19), либо этнические черты – группа музыкантов на бульваре Нетании (рис. 20), либо отношение к поведению своих любимцев – домашних животных (рис. 21).

Произведения арт-дизайна делают нас чуть добрее, терпимее в отношениях с окружающими, контактнее, позволяют расширить, по словам М. Хайдеггера, "возможный горизонт любой понятности бытия" [4, с. 83]. И, может быть, прав Харуки Мураками, утверждая, что "ирония делает человека глубже, масштабнее, открывает ему путь к спасению на более высоком уровне" [5, с. 129].